走向未来之中体西用
走向未来之中体西用
自鸦片战争后，古老中国的大门被迫打开。多少仁人志士都在探索救国救民之路，冯桂芬有感于中华民族有五千年文明，且是世界上唯一的没有中断过的古老文明，自信一定能消化吸收西方文化，而使中华文明再次焕发青春活力。为此他提出了中体西用，这个极具远见卓识的框架之路。
(相关资料图)
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，是第一性的；“用”是“体”的外在表现、表象，是从生的，第二性的。
说到中体西用，不能不提起晚清重臣张之洞。他在《劝学篇》里极力推崇中体西用，并以此开启了轰轰轰烈烈清末新政。经历西狩逃难的慈禧不以旧仇新恨为念，旧仇是指此次清末新政多用戊戌旧策，新恨当然是指蔑视朝廷之东南互保之举，此次新政仍以他们为主开启维新浪潮。
在设计师张之洞提出的中体西用思想指导下，清末新政在全国各地如火如荼推动起来。千万不要小看这个中体西用，维新者从中看到终于可以大胆地施展拳脚，守旧者从中看到还有他们值得坚守的东西，这充分说明清末新政是在君臣同心，上下咸与维新情况下有序开展起来的，使得清廷一时颇有中兴之气象。
令人婉惜的是随着慈禧的去世，袁世凯也因足疾而去职，张之洞更是受满清新贵排挤呕气而亡，清末新政也就人亡政息了。接着满清新贵们一番作死的操作，在万众期盼中弄出个皇族内阁，假立宪逼出真革命，于是武昌首义，清帝逊位，民国代立。清末新政成为满清政权最后的回光返照，中华民族也错失了中体西用，这条能正确处理稳定与变革关系维新之路。
当然中华有志之士的探索并没有停止，而富民强国之集大成者，当属改革开放总设计师邓公。从有计划的商品经济到多种经济成分共存，再到市场经济为主体，引导中国改革开放一步步地走向深入。要知道当时中国还处在阶级斗争及计划经济浓厚氛围中，改革开放要面对重重挑战，而邓公在这盘改革开放大棋局中，所表现出来的英明睿智、举重若轻，为中外人士所折服。
其实邓公心中早有定见，其目的就是实行市场经济。他象一位高明的牧羊人，引导和驱赶羊群最终走向一个水草肥美的牧场。邓公的伟大在于将中国这艘计划经济巨轮，硬是掉头为市场经济之航向；所以我们一定秉承邓公之遗训，坚持市场经济基础性地位不动摇。
鸦片战争至今近二百年，面对千年未有之大变局，中外各方仁人志士进行了种种实践与探索，有成功、有失败，更有教训与共识。时至今日，山人认为我们应该有以下共识：坚持大一统权力，任何发展与改革必须要有一个稳定的社会环境；坚持仁德理想价值观，传承与坚守中华文明是中华民族屹立于世界之林之根本；坚持市场经济基础性地位，因为市场经济制度是有史以来效率最优，资源配置最佳，能最大发挥人的能动性之经济制度。
以及坚持实行市场经济所必须的法治理念，坚持权力通过法律法规来运行的以法治国之原则。因为中国社会是以权力为核心的社会，突破权力的怪圈则为我们所长，陷入权力的怪圈就成我们所短，务使权力恩威观念变身公义平等之理念，务使强权管理习惯化身服务责任之机制，即管理型政府向服务型政府过渡，这是一场必须要完成的时代更新。
现在我们需要的是赋于新内容的中体西用——以仁德理想为体，以市场经济为用；并以此为框架，使中华文明消化吸收世界上一切先进文化，使古老中国再次焕发青春活力而走向现代文明，为中华民族伟大复兴奠定坚实基础。
仁德理想是人性里向善的一面，是人性中永恒的光辉，是至纯至美的那一部分，它永不过时，何来腐朽一说。无奈千百年来为权力及私欲所操纵利用，变成愚忠愚孝封建思想那一套，而弄的面目全非，成为背锅侠，其实权力与私欲才是一切罪恶的根源。市场经济跟仁德理想一样，是人类最美好的社会经济制度，它自由竞争、平等公正、创新有为。
金融资本是市场经济高度发达的产物，但现在却成为市场经济的毒瘤，美国华尔街操纵金融危机祸乱全世界，从此将世界经济带入不归路就是明显的例证。金融资本与权力狼狈为奸，总是将自由竞争推向垄断地位，来谋取暴利，满足个人或小团体私欲；从而使市场经济成为背锅侠，成为千夫所指的罪人恶人。
总之，山人所理想的未来社会，是用仁德理想驾驭市场经济这艘航船，始终把握它正确的航向，为国为民谋福利；利用它强大的创造创新动力，将人类带向一个充满公平正义、繁荣富裕的世界。
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